十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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