祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译是“而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的人(rén)反而(ér)常被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困扰(rǎo)的(de)。

　　关于祸(huò)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺翻译以及祸患常积于忽微而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)，而智勇多困于所溺翻(fān)译的(de)而，而智勇(yǒng)多困于所溺是什么意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

祸患常积于(yú)忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微(wē中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗i),而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻(fān)译(yì)

　　“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出(chū)自《五代(dài)史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也，举天下之(zhī)豪杰莫能(néng)与之(zhī)争；

　　及(jí)其(qí)衰也，数(shù)十伶(líng)人困之，而身死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的(de)豪杰，都不能跟他(tā)抗争；

　　等到他衰败(bài)的(de)时候，几十(shí)个伶(líng)人围困他，就自己丧命，国家灭亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑(xiào)。

　　可见(jiàn)祸患常(cháng)常是由微小的事情积累(lèi)而成的(de)，聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常(cháng)被所溺(nì)爱的人或事困扰(rǎo)，难道只有宠爱伶人才会这样吗(ma)？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代(dài)史伶官(guān)传(chuán)序》是宋代(dài)文学家欧阳修创(chuàng)作的一篇(piān)史论(lùn)。

　　此文通过(guò)对五代时期(qī)的后唐盛衰(shuāi)过(guò)程的具体分析(xī)，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国(guó)，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺”的结(jié)论，说明国家兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于“人事”，借(jiè)以告(gào)诫当时北宋王朝执政者要吸(xī)取历(lì)史(shǐ)教训，居安思(sī)危，防(fáng)微杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文章开门(mén)见山，提出(chū)全文主旨：盛衰之(zhī)理，决定于(yú)人事。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史(shǐ)实具(jù)体论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用先(xiān)扬后抑(yì)和(hé)对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时意气之(zhī)盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗wáng)、盛与衰前后(hòu)对照，强烈感人，最后再辅以《尚书(shū)》古训，更增(zēng)强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字(zì)，夹(jiā)叙夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫(cuò)多姿(zī)，感染(rǎn)力(lì)很(hěn)强，成(chéng)为历来传诵的(de)佳作(zuò)。

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