徐太志(zhì)恶魔事(shì)件发(fā)生在1994年，想要知道这件事(shì)情(qíng)的经过，首先(xiān)我(wǒ)们必须要(yào)来了解了解徐太志到底是一(yī)个怎(zěn)样的人(rén)，徐(xú)太(tài)志的职(zhí)业(yè)是(shì)歌手，在(zài)韩国乐坛(tán)中(zhōng)他算得上是名气非常(cháng)大的前辈了(le)，并(bìng)且在徐(xú)太志的(de)身上还有北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸(xī)引的，这种特(tè)殊的感情导致徐太志(zhì)即便已经(jīng)隐(yǐn)退多(duō)年，大家还是会(huì)对他(tā)印象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有(yǒu)魅力的人，那他是(shì)怎么(me)和恶魔事件扯上(shàng)关(guān)系的(de)呢，一说(shuō)到恶(è)魔就会(huì)让人有害怕的感觉，徐太(tài)志和(hé)这种事情扯上关系(xì)让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首尔的(de)徐太(tài)志原名叫(jiào)郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就和(hé)朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天(tiān)上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹(jì)，可(kě)惜最后乐(lè)队也都逃(táo)不过解散成员各(gè)奔前(qián)程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李朱路(lù)组成“徐太志和(hé)孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶(ǒu)像组合和(hé)流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国(guó)90年(nián)代(dài)当红(hóng)歌手组合，是韩国偶(ǒu)像(xiàng)的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐太(tài)志(zhì)的恶魔(mó)事(shì)件其(qí)实是说他(tā)在1994年(nián)发表过组合的(de)第三张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅(zǔ)咒的杰(jié)作”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子(zi)们(men)”专(zhuān)辑(jí)中销量(liàng)最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志不(bù)再是大家口中的歌手和(hé)音乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而变(biàn)成了最让韩国人(rén)惊(jīng)讶和争议(yì)的“社会(huì)人”，徐(xú)太志的音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析和批判(pàn)的对象(xiàng)”存(cún)在(zài)，他这样的歌手应该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的(de)歌曲传(chuán)出来的，当时(shí)流传“撒(sā)旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说(shuō)将“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方向插进，然后用卡带(dài)录音机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的(de)话就会听到(dào)“血不足(zú)”这样的声(shēng)音。尽管徐(xú)太志本人极力否认(rèn)，但(dàn)一部分宗教人士还是认(rèn)为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是没(méi)有(yǒu)依据的，就是三人成(chéng)虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但(dàn)因此就说他(tā)是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是都喜欢(huān)凑热闹罢(bà)了，一点会引起争议的(de)新闻被放大都会(huì)给当事人造成无法挽回(huí)的(de)后果与影响，以(yǐ)后大家如果再(zài)碰上(shàng)一些匪夷所思的传(chuán)闻，还(hái)是要多(duō)思考(kǎo)思(sī)考再决定要不要站队。

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