提到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人会(huì)事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时(shí)运(yùn)多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

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2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方(fāngabo文是什么意思 abo文是谁发明的)式的结果(guǒ)。

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