四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是(shì)四大哲(zhé)学流(liú)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)以及四(sì)大哲学流派(pài)有哪些人，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲(zhé)学(xué)具有活力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的现实生(shēng)活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥(huī)人(rén)的(de)生命力和(hé)创造力。这种人(rén)道主义(yì)的(de)价值观非(fēi)常(cháng)重要(yào)。人(rén)本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重(zhòng)视实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由观察(chá)者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调(diào)世界的(de)多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的(de)视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利(lì)益而(ér)追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是(shì)指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪(jì)三(sān)十(shí)年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实证主义(yì)；流行(xíng)于十(shí)九(jiǔ)世纪(jì)下半期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实(shí)证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫(hè)主义的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义(yì)；自(zì)二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而(ér)兴的(de)是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只能(néng)知道(dào)自己的存在，而(ér)头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外(wài)部(bù)有东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人(rén)来说是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包(bāo)括人(rén)类(lèi)的认(rèn)知和行为、决(jué)定(dìng)和行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间断(duàn)的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自(zì)由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不(bù)满意总(zǒng)比猪(zhū)满(mǎn)意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的(de)道德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德(dé)价(jià)值完全取决于(yú)这种行为的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人(rén)物边沁(qìn)提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数(shù)人带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外(wài)一种是(shì)精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于公元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的(de)基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包括德(dé)谟(mó)克(kè)利特和(hé)智(zhì)者(zhě)学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而(ér)存在（事(shì)实上(shàng)，这些作(zuò)者们(men)是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境(jìng)

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