劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王四月的小说集，四月的小说好看吗之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则四月的小说集，四月的小说好看吗而对事情(qíng)的(de)是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评(píng四月的小说集，四月的小说好看吗)。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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