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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出(chū)此书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn 正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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