十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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