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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。