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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方丁二醇和丙二醇是不是酒精面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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