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元首制的实质是什么，元首制的内容公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法，一(yī)说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计(jì)算日子时，世(shì)纪通常(cháng)从可以(yǐ)被100整除(chú)的年(nián)代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中(zhōng)的(de)1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按(àn)照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年(nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立(lì)新朝(cháo)的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王(wáng)政君，六十余年为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君(jūn)为凭(píng)借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣(chén)，深得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人(rén)心，他把(bǎ)从自己(jǐ)封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大司(sī)马，以元首制的实质是什么，元首制的内容太(tài)后(hòu)名(míng)义执(zhí)掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五年(nián)）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好顺从这一(yī)要求，由(yóu)王(wáng)莽摄(shè)政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀(āi)章制(zhì)作铜匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇(huáng)太(tài)后，坐在(zài)未央宫(gōng)前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议(yì)

　　白虎(hǔ)观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒(rú)家经典的(de)学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提(tí)出“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派传承不(bù)同(tóng)，对于儒(rú)家(jiā)经典的(de)版(bǎn)本(běn)、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)时曾召(zhào)开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧(qí)异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之(zhī)学正式确(què)立为官(guān)方(fāng)的统治思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的统治地位，使儒学(xué)与(yǔ)谶(chèn)纬之学进一步结合起(qǐ)来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地著名儒(rú)生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这就(jiù)是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所(suǒ)。