日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

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放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

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富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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