十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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