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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思是什么意思达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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