夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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