为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在(zài)心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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