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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。画的作者是谁 画的作者是高鼎吗

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种(z画的作者是谁 画的作者是高鼎吗hǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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