割礼(lǐ)这个风俗(sú)主要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林(lín)这(zhè)些人(rén)的(de)身(shēn)上的(de)，在我们(men)如今看起来(lái)这(zhè)并不是一(yī)个正确的做法，这次我们(men)就(jiù)来了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子在(zài)很小乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿的时候(hòu)，对于他们的身体做(zuò)的一种割(gē)礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文(wén)明(míng)社会(huì)看(kàn)起来的话(huà)是(shì)很不(bù)人(rén)道的，那么割礼究(jiū)竟是(shì)割的什么(me)地方呢?为什么那么(me)痛(tòng)苦的做法如(rú)今还是有国家(jiā)在(zài)延(yán)续呢(ne)? 这(zhè)是亚伯兰罕(hǎn)和耶(yé)稣的约定。

犹太(tài)人(rén)割礼(lǐ)

犹太(tài)人(rén)割礼(lǐ)是(shì)从很早的时候就流传下来的，其(qí)实发生(shēng)在很早以前，当时(shí)的人间已经变了模样，人(rén)们之间再也(yě)没(méi)有了善良，也没有(yǒu)了爱(ài)，他们都是生活(huó)在(zài)嫉妒中的(de)日子，这个人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非常(cháng)爱自己的孩子们，所以(yǐ)他想要(yào)去(qù)救这些自己(jǐ)子民(mín)，所以他(tā)在人(rén)间挑(tiāo)选了一(yī)个人，他和这个人立下约定，只要这个人(rén)信奉(fèng)他，照着(zhe)他的旨意去做事(shì)情，那(nà)么他(tā)就会得(dé)到所有的福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他(tā)那个(gè)时(shí)候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上帝(dì)立下(xià)了约定之后，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这个的儿(ér)子饼(bǐng)子(zi)是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他的(de)约定，并(bìng)且还告诉他，他们之(zhī)间彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多(duō)的恩典(diǎ乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿n)的。

割礼是(shì)割什么

在这(zhè)次的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔世世代代都(dōu)生(shēng)活在这片土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰约定了(le)，他们之间的契约(yuē)是用割礼来(lái)作为记(jì)号的(de)，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩子(zi)都是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么就不是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全(quán)族的(de)人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会(huì)在(zài)90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就(jiù)是(shì)日(rì)后(hòu)亚(yà)伯(bó)拉罕(hǎn)的继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的(de)人(rén)都做了割礼(lǐ)，目的(de)是要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己或(huò)者是自(zì)己后(hòu)代的(de)子(zi)子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺(nuò)的话，那(nà)么就(jiù)要承受(shòu)上帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成了犹太(tài)人的一种的传统，孩(hái)子在出生(shēng)8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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