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5k是多少钱 5k是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎ5k是多少钱 5k是什么意思o)自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。