起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十p>

　　政(zhèng)治(zhì)上，一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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