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　　关(guān)于孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理以及孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词(cí)整理，劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的古今异义(yì)词有(yǒu)哪些等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而(ér)日参(cān)省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可(kě)是比蓝草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆(yuán)规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习(xí)并(bìng)且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他(tā)就(jiù)会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且行(xíng)为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的(de)第(dì)一(yī)句(jù)。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶(è)”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习。刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提(tí)出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而(ér)很自然(rán)地引出(chū)了(le)下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日(rì)之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时(shí)的社会(huì)变(biàn)革发表各自的(de)主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和(hé)法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努(nǔ)力(lì)去(qù)认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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