夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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