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适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物(wù)主义(yì)者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是(shì)啥是“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指以(yǐ)在思维(wéi)和存在(zài)、精神(shén)和(hé)物(wù)质的关系这个哲(zhé)学基本问(wèn)题(tí)上，认为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二性，精(jīng)神决定物(wù)质，物质是精(jīng)神的产物(wù)为指(zhǐ)导的人的(de)。

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唯物主义(yì)者和(hé)唯心主义者什么意思(sī)，唯(wéi)心主义者是(shì)啥

　　“唯心(xīn)主义者(zhě)”是指以在(zài)思(sī)维和存在、精神和(hé)物质的关系这个(gè)哲学基本问(wèn)题上，认为精神(shén)（意(yì)识）第(dì)一(yī)性，物(wù)质(zhì)第二性，精神决定物质，物质是精神的产(chǎn)物(wù)为指(zhǐ)导(dǎo)的人(rén)。

　　唯心(xīn)主义(yì)有两种基本(běn)表(biǎo)现形式：客观(guān)唯心主义和主观唯心主义。

　　客观(guān)唯心主义认(rèn)为，在(zài)现实(shí)世(shì)界之(zhī)外独立存(cún)在着(zhe)一种客观精神，它是世界(jiè)的本源，世(shì)界万物是由它产生（派生(shēng)）出来(lái)的。

　　其著名代表(biǎo)人物，有中国的(de)朱熹(xī)、古希腊的柏拉图(tú)和德国的(de)黑(hēi)格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的主观(guān)精神（意识、观念(niàn)等）作为(wèi)认识世界的出发点，存在主观精(jīng)神(shén)之中的是(shì)认知上(shàng)的世(shì)界，是(shì)主观精(jīng)神的产物，而(ér)并非真(zhēn)正客(kè)观(guān)上(shàng)的世界(jiè)。

　　主要(yào)代(dài)表人物(wù)，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克(kè)莱和德国的(de)费(fèi)希特等。

什(shén)么是唯(wéi)物主义，什(shén)么是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物(wù)主义认为是物质(zhì)第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物主义的发展过程中，根据(jù)对“物质”认(rèn)识(shí)的(de)深度(dù)和广(guǎng)度羡氏的不同，又划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素(sù)唯物主义把世界的本原看(kàn)作是一(yī)种或几种(zhǒng)实物；近代形而上(shàng)学唯物主(zhǔ)义随着近代物理学(xué)的发展它(tā)把(bǎ)世界的本原看作是兄配散原子(zi)。

　　辩证唯物主义和历史(shǐ)唯(wéi)物(wù)主义(yì)即马克思(sī)主义(yì)哲学，把世界的本原归结(jié)为物质。

　　二、唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)认为意识第一性，物质第二性。

　　又分为了(le)主观唯心主义和客观唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义(yì)主张世界的本原(yuán)是人(rén)的精神(shén)；客观唯心(xīn)主义(yì)主张世界的本原是脱离物质世界的“客观精(jīng)神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯(wéi)一特性是(shì)客观实在性，物质(zhì)的根本(běn)属性(xìng)是运(yùn)动(dòng)。

　　两者(zhě)是不同的(de)，前者是(shì)区别于意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者(zhě)是指物质具有的属(shǔ)性(xìng)中最根本的是运(yùn)动卖(mài)弊。

　　世界的本原是物质，这(zhè)揭示了世界的(de)来(lái)原。

　　世界的本(běn)质是物质，这揭示了(le)世界的共同属(shǔ)性(xìng)和本质(zhì)特征。

　　物质第(dì)一(yī)性，它是相对(duì)意识第二性而言的。

　　意识是(shì)物质的反映(yìng)，揭示(shì)的是物质决(jué)定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首先表(biǎo)现于人的意识能正确(què)反映客观世界，其次集中(zhōng)表现于(yú)意(yì)识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者(zhě)不(bù)排(pái)斥意识(shí)对物质的反映有(yǒu)错(cuò)误的方面，但强(qiáng)调能正确(què)反映(yìng)，要求人类不(bù)断探(tàn)索，追求(qiú)真理。

　　后者在(zài)前者的基础上得出两方面：正(zhèng)确(què)的意(yì)识促进(jìn)事(shì)物的发展，错误的意识阻碍事物(wù)的发展。

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