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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

 fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式 用兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的(de),而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的(de),要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行得(dé)通,根本破(pò)坏了(le),而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产(chǎnfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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