庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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