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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中(zhō叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》ng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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