君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异也善(shàn)假于(yú)物也(yě)是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么(me)句式？是“假于(yú)物”是介宾(bīn)结构(gòu)后置(zhì)，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么(me)句式出自(zì)哪里，君(jūn)子性(xìng如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，但(dàn)是意脉(mài)一贯，可(kě)以独(dú)立(lì)成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉(xī)的事物，又包(bāo)含(hán)丰(fēng)富的(de)含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文(wén)中除少数地(dì)方直接说(shuō)明道理外，几乎都是(shì)比(bǐ)喻(yù)。

　　通过比喻阐述(shù)道理、证明论点，这是本文在写(xiě)作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君子非生(shēng)异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖(shù)裤：君子(zi)的资质秉性（跟(gēn)一般人相比）没有如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗什么不同，（只是）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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