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96的因数有哪些数，72的因数有哪些莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于96的因数有哪些数，72的因数有哪些莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥，莫问前程上一句是什么(me)？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识答(dá)案(àn)：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思(sī)是自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河道(dào)窄水流湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下。

这句(jù)话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种(zhǒng)心态(tài)用(yòng)于党员干部身上，则要(yào)求党员干部但(dàn)干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样(yàng)几个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈(tán)命运(yùn)，三(sān)是谈如何处世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世(shì)界里，人是虚(xū)伪的(de)，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为(wèi)人的一(yī)切(qiè)都是命运安排的，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述(shù)如(rú)何(hé)待人接物(wù)，这部分内(nèi)容(róng)是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不96的因数有哪些数，72的因数有哪些乏劝人向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞(páng)杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格(gé)言，使(shǐ)之具有(yǒu)了(le)广泛(fàn)的代(dài)表(biǎo)性。

作(zuò)品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一定的(de)社(shè)会政治经济在观念(niàn)形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映(yìng)了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时(shí)下人(rén)们普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有(yǒu)的反映(yìng)了在当时(shí)乃(nǎi)至(zhì)当今社会制度下小市民阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内容含义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正确(què)的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有营养的(de)成分，古为今用。