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反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)什么年代是两种说法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一(yī)百(bǎi)年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系yǐ)后的世纪则(zé)为(wèi)100年(nián)，如(rú)果按照(zhào)这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立(lì)新朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉(hàn)武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)，六(liù)十余年(nián)为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了(le)四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君(jūn)为(wèi)凭借(jiè)，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是(shì)来投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己(jǐ)封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王(wáng)莽(mǎng)官居大司(sī)马(mǎ)，以太后名(míng)义执(zhí)掌军(jūn)政大(dà)权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平(píng)帝(dì)做皇(huáng)后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同党(dǎng)向太皇(huáng)太(t反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系ài)后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一要(yào)求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄(shè)元年(nián)。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗(yí)命(mìng)，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐(jiàn)成为(wèi)汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系派传承不(bù)同，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但是经(jīng)历王莽(mǎng)新(xīn)朝(cháo)的(de)战乱之后，各(gè)家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的(de)统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶纬之学进一步结合(hé)起来(lái)，汉章帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公元(yuán)79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史上(shàng)有名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。