在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(z低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的hè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的>

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的