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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接物(wù)的(de)规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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