夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(y安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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