起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对(duì)万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌p>

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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