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乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲,不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lái),国(guó)家的生存安危是每个国王,和部署(shǔ),子民所关心之事。

当国与国之间发生战争,小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要,大(dà)国(guó)吞并小国,而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn),直到平息。

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二战结束后(hòu),脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后,锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn),随之他(tā)们(men)请求加入中国149次,但是(shì)被拒绝后,依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说,弱国(guó)无外交。面对强国的吞并,只能对外求救。

但是某种程度上,19世纪后期(qī),国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安(ān),我国也并不稳定(dìng),只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国,它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候,非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米,接(jiē)壤于(yú)印度,而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占,锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

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作为(wèi)一个(gè)南亚的小国,锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布,他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧,和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō),而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国,决定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国,一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想,但是真正被(bèi)引入(rù),被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人,喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng),在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

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而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布(bù),也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián),就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多,一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理,但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng),正所谓天时(shí)不如地利,地(dì)利不(bù)如人和,若时(shí)机丧失(shī),那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时,红(hóng)颜也有衰老时,而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措,看到往后国家灭亡的结局时,不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙,印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后,他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

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正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源,又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置,才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度,印度刚好不想脱离和锡金的关系,还打算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ),选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de),但是锡金毫无(wú)办法,毕竟有英国大国的牵制,他只能签(qiān)订下和平条约,被印度管理国内(nèi)的资源,诸如外交,经济(jì),等一(yī)系列权利(lì)。

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有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu),锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金(jīn),总算不堪重负,被印度的军队控制,而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风,小(xiǎo)人(rén)之德草,草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关,最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措,他(tā)虽然安闲自在,人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后,锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu),锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化,因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

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在(zài)清朝(cháo)时期,锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄,然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后,锡金逐渐失去了气力。乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲p>

这(zhè)样的悲剧无法挽回,让人反思的同时,也更(gèng)加明白(bái),国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo),起伏和消亡,但(dàn)是阴极(jí)阳生,灭亡是(shì)必然趋势,当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风,积(jī)极(jí)学习外(wài)国,放(fàng)眼全球化(huà)的趋势,也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝?在锡金(jīn)面临百般无奈后,向中国(guó)发起了求助(zhù),因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī),锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气,拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜,面对雪山(shān),他预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛,那是(shì)1652年,王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想,这个预言成真(zhēn),拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系,锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护,又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国,因此也与中国形成关联(lián)。

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关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù),从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng),在不丹的(de)入侵下,西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难,而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战,清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng),等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后,拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi),他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi),觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的,随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì),而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险,锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌,又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段,也没有相当可观(guān)的经济能力,面对收(shōu)复后的治理,实属(shǔ)不良选择(zé)。

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毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部,面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔,经济投入是首要,而(ér)这一(yī)点,百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺,不(bù)可(kě)为阴谋所用,一旦(dàn)沾染(rǎn),骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教,人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的管理,和对外国的结交(jiāo),只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

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这是历(lì)史的变迁,也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪,处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置,面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈,锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿,纵使泱泱之国没有有效的军队,和强大的(de)实力,也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金,也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn),有足够的文化实力和经(jīng)济实力,这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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