夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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