日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(sh感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜ì)其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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