黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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