日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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