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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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