不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(ji夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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