为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我(w红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编ǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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