十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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