转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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