生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(niá悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么n)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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