非(fēi)练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练实指的是什么是(shì)练实是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充(chōng)实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成(chéng)。

　　前一部(bù)分(fēn)写(xiě)北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成(chéng)，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了华(huá)夏(xià)重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物，是道家(jiā)学(xué)派(pài)的主要代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指(zhǐ)竹(zhú)子(zi)开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三(sān)日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓(xià)我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃(chī)，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样去认(rèn)识外无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对(duì)性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定(dìng)因素，因(yīn)而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的(de)立场和(hé)志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子(zi)醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之后(hòu)，战国时期(qī)道家学派(pài)的代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

　　与(yǔ)老子并(bìng)称为(wèi)老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力极(jí)为(wèi)丰富(fù)，语言运用自如(rú)，灵活(huó)多变，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代表作(zuò)品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子

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