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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shu阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢ǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qī阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢ng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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