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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiá丁二醇和丙二醇是不是酒精ng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn丁二醇和丙二醇是不是酒精)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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