生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其(qí)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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