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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù马云看未来商铺的前景)在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不马云看未来商铺的前景是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来马云看未来商铺的前景，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个(gè)道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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