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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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